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記得之前安東尼波登的節目說過,紐約米其林餐廳要價上百美元的餐,其實都不是出自那些大廚之手,而是廚房裡許多非法打工的墨西哥佬。
每年,中南美洲有幾十萬人試圖穿越邊境進入美國,「下一站,美國」,講的是一群teenager的故事。

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「這個管弦樂團不會帶來和平」,巴倫波因這麼說。
從一開始,巴倫波因就很清楚,和平從來只是想像,只有了解,才有近乎和平的可能。而他選擇音樂作為手段,因為那是他唯一、也最熟悉的語彙。
  

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今年台北電影節  只看了兩部片"新娘快跑"和"天堂此時"都是巴勒斯坦電影(是的 在百廢待舉的那塊土地上還是有個叫"巴勒斯坦電影基金會"的機構同時也是"新娘快跑"的製作公司) 天堂此時("Paradise Now")的DVD其實買了兩年了為什麼有DVD還要進電影院看?

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為什麼可以好好拍的一部片
"第十一個小時"卻能拍成這樣?!
本著政治正確的主題
原本這種片也是應該給他拍拍手
但純就紀錄片的觀點
這真的是一部很‧難‧看的片子
95分鐘的片子裡  充斥著刻板的畫面
像是阿兵哥一個口令一個動作
將寫好的腳本套上訪問者口白與資料片:
比方講暖化就配冰山溶解
講水資源就配海
講人類就拍身體...
這是在玩小學生連連看嗎?!

這種剪法  很取巧  也很偷懶
買新聞片段或許比親力親為拍攝花錢
(反正出錢的是李奧自己的製片公司Appian Way)
但肯定省時省力
只是裡頭看不到拍攝者的用心

說實話
我寧可聽95分鐘的高爾演講
至少裡頭還有點幽默

什麼都想說的片  就等於什麼都沒說
糟蹋了環保的美意
也壞了大家對紀錄片的印象
說教的口吻
像是把紀錄片又拉回二戰時代的宣傳工具
只有"產官學"的訪問  聽不到其他的聲音

看到最後  猛然想起盧貝松的"第五元素"
原來前半段花了大篇幅批大國、批企業
到頭來要拯救地球的方式  就是用『愛』
是不是有似曾相識的感覺?
西哩  鄉親啊
這跟我當初看到第五元素謎底揭曉時
是一樣的錯愕
原來只要有愛就能救地球
那我用環保筷幹嘛?
那我資源回收幹嘛?
那我要京都議定書幹嗎?

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要不是今天親耳聽到、親眼看到,我還真不知道有這段歷史:原來許多大家熟悉的西部片,其實是Made In Italy

故事要從荒野大鏢客說起。是
1964年那部,不是最近幾個嘻皮老頭騎歐多賣的那部荒野大「飆」客。



正版「荒野大鏢客」,主角
”The Man With No Name”由克林伊斯威特主演,當年殺青的時候,我還沒出生,而直到今天,我才算是第一次看到電影。老實說,克老在裡頭還真不是普通的帥,完全無法跟現在這位慈祥老阿公聯想在一起。

至於導演也是一絕,薩吉‧歐里昂(
Sergio Leone)就是後來被請到好萊塢拍「四海兄弟」的那位先生。(”Once Upon A Time In America”,看到那張布魯克林大橋的海報,大家一定就知道了。)可是在拍攝「鏢客三部曲」的第一部”A Fistful Of dollars”,也就是「荒野大鏢客」前,他可是連一句英文都不會講。加上預算拮据(20萬美元),當時電影中的西部場景,都是在羅馬近郊20公里、一處類似大峽谷的地點取景拍攝。除了主要演員來自美國,其他演員也都是義大利人,事後再配上英文對白。不難想像拍攝現場義大利工作人員和美國演員雞同鴨講的情況。(*註)

不過誰也沒想到,當時被好萊塢大導
John Ford戲稱為Spaghetti Western的這種義大利產西部片,竟然在全世界爆紅。克林伊斯威特也因為「荒野大鏢客」一片,奠定他的硬漢形象,據說當時在台灣上映,還打破賣座紀錄。不過其實在鏢客首部曲之前,已經有25部西部片是在義大利拍攝(不包含其他歐洲地區)。而這種Spaghetti Western的走紅,似乎也預告了日後好萊塢西部片的沒落。

不過,電影史似乎就是有那麼多「千金難買早知道」(也就是因為這樣,每次查IMDB都覺得好有趣...)。據說當時導演屬意的男主角第一人選,並不是克林伊斯威特,而是珍方達她老爹亨利方達,當時還沒沒無名的克老,還是排第四呢!而導演
Sergio Leone原本也對顏尼歐‧莫里克奈(Ennio Morricone)的音樂興趣缺缺,想不到一聽之後驚為天人,兩人從此奠定深厚的友誼,之後又合作黃昏雙鏢客、狂沙十萬里幾乎往後Leone的片,配樂都由顏老操刀。

不過或許更讓人(至少我)意外的,是原來「荒野大鏢客」的電影靈感,竟然是來自黑澤明的「大鏢客」所以說穿了,這部西//義共同製片、日本劇本改編的西部片,實在是很不西部呢

註:想必當時在義大利的拍片經驗,對克林伊斯威特的義大利文大有幫助。今年他在奧斯卡頒獎典禮上,將終身成就獎頒給
Ennio Morricone時,竟然還能身兼翻譯,實在讓我嚇一跳。現在才知道,原來他們還有這麼一段淵源

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這年頭,紀錄片如果有企業形象或政治人物的加持
通常可以賣得比較好
像無米樂、像生命、還有...
以高爾針對"全球暖化"演說為主軸的"不願面對的真相"
不過我想說的重點不在這裡

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我:「XD,現在的國片是怎樣?比起來,聖夏光年還算好的,我還在電影院,我要看一年之初可以爛到什麼程度…」
S:「你現在正在看嗎?不要氣到爆血管」
我:「我在賭氣,這部片有你討厭的各種元素:海邊、隧道…,我在等大叫和奔跑…」
S:「哈哈…」
這是昨天在已經不叫華納的威秀電影院中,跟一個編劇朋友傳的簡訊內容。走出電影院,我有被當潘仔的感覺。而且從盛夏光年、松鼠自殺事件,到一年之初,這種感覺一次比一次深——不連戲的離譜錯誤(反正小朋友有屁股看就拍拍手,根本不會注意到吧)、做作與不斷的囈語、還有像是小朋友剛拿到很炫的相機,拼命嘗試各種功能卻完全無風格可言的鏡頭(反正小朋友只要看到美美的鏡頭就拍拍手,根本不在乎意義吧)、講著沒有任何人在任何情境會講的台詞,你說這是Film Auteur?我說屁啦,去查字典!

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我,是不是有點走火入魔了...
感謝我那萬能的姪女湘婷,讓我夢裡都微笑...

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上禮拜六,我報名了義大利文初級課程,在從義大利回來後。
『義大利初級課程』(Italian For Beginners)也是幾年前金馬影展的片。逗馬宣言的丹麥女導演作品。六個男女懷著不純正的動機,報名了義大利語課程。怎麼個各懷鬼胎法?看這部片的另一個名字『戀愛學分保證班』就很清楚了;說它是浪漫愛情喜劇,似乎太過於簡略,但它至少不像其他逗馬的片(我不會不喜歡拉斯馮提爾的片,只是每次看完都會很想死…),那麼灰沈陰暗。

好像很多名詞一旦冠上了『義大利』,或很多人事物一旦跟『義大利』發生了關係,都會多了一點喜劇效果。他們是生下來就帶有喜感的民族。
這也是我報名義大利文課程的不純正動機。我的生活太像台灣新電影,長鏡頭、缺少對白。那天去報名,小姐拿著制式的表格問我學義大利文的動機,我想告訴她:因為我需要誇張的喜劇元素刺激。那種抓了人就親、擋了路就罵;講話時手腳齊用;你以為在羅馬巴士逃票沒被抓是因為他們對亞洲女孩仁慈,其實純粹只是因為他們懶惰不想理你。義大利人是典型的獅子座民族,就像日本人是典型的處女座(不相信星座學的人一定又要從鼻孔吐氣了)。我的太陽星座在牡羊,年過三十後很不幸地、我月亮的處女性格卻越來越強勢。生活秩序未必一絲不苟、精神潔癖卻越發嚴重...所以我報名義大利文課程。

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最近不知道走了什麼衰運 被我碰的電腦一台掛過一台
加上經濟拮据 又要開始過稿債纏身的日子...
勞工影展的牙買加紀錄片 翻得我有點心力交瘁
常常都是這樣 翻完route181也是
每天處理國際新聞 偶爾會寫到IMF、世銀和第三世界國家簽署經濟協議

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為什麼明明是一部浪漫唯美愛情電影,卻看得我驚心動魄、冷汗直流?
Se souvenir des belles choses—To remember the beautiful things—克萊兒在
慢慢失去記憶前寫在筆記本上的話。電影最後,她已經記不得她在松鼠療養院邂逅的

最愛。在她曾經美麗的字跡旁,是一張無法辨識的塗鴉。

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看這部片的時候正好碰上阿拉法特過世。11/11到現在...還未滿百日
Route181是去年台北紀錄片雙年展(http://www.tidf.org.tw/)的特映。片名181的由來,是聯合國在一九四七年通過的181號決議案。這項在英美強渡關山通過的決議案,種下日後以巴衝突的禍根。因為它違反了聯合國憲章尊重人民自決的宗旨,將巴勒斯坦這塊土地的大部分(57%)給了少數的猶太人,而世居加薩走廊、約旦河西岸的阿拉伯人的土地,卻從原來的97%縮減為43%。
半個世紀後,兩位巴勒斯坦和以色列籍的導演Michel Khleifi、Eyal Sivan,沿著181決議案畫下的虛擬國界、由南向北展開。270分鐘史詩般的影片中,導演訪問邊界沿線的以色列駐軍、屯墾區居民、巴勒斯坦難民,以及住在以色列境內的阿拉伯人。有被以軍搗毀後的難民營,巴勒斯坦人控訴他們如何連夜打包行李、一個老婦哭訴「有誰願意自己小孩去當suicide bomber?」、有隨戰後大規模移民潮來到以色列的猶太,說她後悔當初幫以色列督察執行秘密任務、矇騙了包括她父親在內的猶太人移民以色列。也有猶太移民驕傲的訴說當時如何透過猶太基金會的幫助,將巴勒斯坦人的土地變成以色列國土...對支持以色列建國的人,這部片或許頗刺眼,但它卻是由一段段真實故事串連,導演在拍攝筆記中有這麼一段話:

“Despite the tribal allegiances imposed on us, which we reject, and armed with our common experience, we decided to return to our country. By doing so, we wanted to unveil the geographic and mental reality in which the men and women of Palestine-Israel are living today.... Our aim was to break with the usual approach in which people, places or events are filmed only because they coincide with the filmmaker’s ideological disposition, where nothing is really illuminated other than already familiar political discourses or clichés on what is called the Israeli-Palestinian conflict.... We wished to construct a film which resists the idea that the only thing Israelis and Palestinians can do together is fight wars until they are both driven to oblivion.”

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